南怀瑾男人新区

凝听机灵的声息！南怀瑾先生的好多言论都体现了中西交融、援古证今、直达根柢的东说念主期许灵。如去征集整理了50句般若之语，分两部分和大师共享。这是后半部分。

21、知生灭等于醒悟

生命就是这么，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两端的开心；念头、细胞乃至一切物资亦然有生有灭，永远都是这么。找到了生命能生能灭的根柢，叫作念成佛，叫证得菩提……

为什么释教到中国，很容易被给与呢？因为中国文化的老先人《易经》，也讲过这个兴味。

22、生活即是修行

着实修行不单在山上，也不单在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。想发性格时，把性格转为悯恤，把沉闷转为兴盛，这就叫一步一步修行，修正我方的四肢。

23、能利东说念主、才是职业

什么叫作念职业呢？孔子《易经•系传》叫作念：举而措之寰球之民，谓之职业。一个东说念主、一辈子，能作念一件事情，对社会大师有孝顺，对国度和民族、对通盘这个词社会，都有孝顺，这才算是职业。

24、把东说念主作念好、把事作念对，就是学问

学问不是文体，著述好是这个东说念主的文体好；常识富余，是这个东说念主的常识富余；至于学问，哪怕不虞志一个字，也可能有学问——作主说念主好、作念事对，悉数的好、悉数的对，这就是学问。

25、先有气派，才有学问

讲到学问，就须要两件事，一是要学，一是要问。多向东说念主家请问，多向东说念主家学习，接纳前东说念主的经历，加以我方经历中得来的，等于学问。孔门的学问，不是常识，而是作念东说念主作念事，要拿东说念主生素养来体验，遍地随时来学习。“读万卷书，行万里路，交万个友”。

南怀瑾

26、作念什么都特地境

一个东说念主修说念，或者念书，一步有一步的不同意境。像一个学艺术的东说念主，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，独特有一种心得，就是有他的意境。一个作念水泥工的，今天蓦地一砖头下去，用水泥一抹，独特平、心里头很舒坦：正本这么砌才好，这是作念水泥工的意境。

是以，意境包含一切意境，修说念东说念主有一分的配置，意境就有一分的不同；有两分的配置，就有两分的不同。换句话说，东说念主修到了某一种意境，东说念主生的意境就豁达到某一种进度。

27、有孑然才特地境

一个东说念主先要养成会享受孑然，那就差未几、不错了解东说念主生了，不错体会到东说念主生更高远的一层意境了。

28、古来圣贤齐孑然

古今中外，许多被后世认为是何等伟大，能影响千秋万世的东说念主物，在其时，大无数都是凄沧孑然的。因为他们不爱好短见的数典忘宗，对我方个东说念主、对国度大事，都以如斯的东说念主品东说念主格来为东说念主处世。

29、铁汉与圣贤之别

铁汉大要战胜寰球，不可战胜我方；圣贤不想去战胜寰球，而战胜了我方。铁汉是将我方的烦懑交给别东说念主去挑起来，圣东说念主我方挑尽了寰球东说念主的烦懑。这是咱们中国文化的传统精神，但愿每个东说念主能完成圣贤的职守，才能成为伟大的政事家。

30、升官发家就怕是功德

作一个中国东说念主，我时常问，你发家为了什么？以中国文化来讲，任何一个东说念主发了财，要提神一件事：一家饱暖千家怨，半世功名百世愆（qiān）。你发了财，好多老匹夫会归罪的，眼睛歪着看你：格老子怎么会发？

念书出来仕进，作念了几十年的官，也同期汲引了不少恶业。我老祖母就不让我去仕进，一代仕进九代牛啊（九代投生为牛）。

南怀瑾先生打坐图

白骨禅不雅图

31、设立不首要，器度才首要

在笨重环境中成长告捷之东说念主，时常由于心情的暗影、导致变态的偏差。这种偏差，等于对社会对东说念主们遥远有一种仇视的敌意，不折服任何东说念主，更不可怜任何东说念主。爱钱如命的抠门，如故心情变态的次要开心。相背的，有器度有眼光的东说念主，虽然从笨重发愤中成长，反而更具有可怜心和野蛮好义的胸胸怀抱。因为他懂得东说念主生，知说念世情甘苦。

32、红运不错更正

命不好我方不错更正，才能很浅易：一德、二命、三风水、四积阴功、五念书。东说念主定不错胜天，红运是靠我方的。

33、吃得了苦，才能享得了福

本色上，功德跟灾难是一体的两面辛勤，一个是手背，一个是手心。假使说，功德他大要真丢掉的话，灾难来相似不错丢开，是以灾难亦然一个很好的磨真金不怕火。若是一个东说念主遭受烦懑、灾难、困境的时侯丢不开，说他遭受功德能丢得开，那是不可能的。

34、成败悲喜，仅仅天然

以《易经》的兴味去看东说念主生，所作所为，都有相对、正反、交错，有满足就有失落，有东说念主推奖就有东说念主反对。东说念主事物理都是这么，离不开寰球这个大原则。

35、有谬误才是平日

梵学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说咱们这个世界是谬误的世界。《易经》也说这个世界是谬误的，让你有钱就不给你学问，有学问就没钱；给你螽斯衍庆，就不给你别样，是以总有谬误、不圆满的。

36、正人不怨天尤东说念主

东说念主大要着实作念到了为学问而学问，就不怨天、不尤东说念主，就反问我方，为什么我站不起来？为什么我莫得达到这个盘算？是我方的学问、素养、作念法各样的问题。我方痛切反省，内心里并不赋存怨天尤东说念主的念头。拿目下不雅念说，这种心情是悉数健康的心情，这么才是正人。

南怀瑾

37、有东说念主满足忘形，有东说念主失落忘形

咱们都常据说“满足忘形”，但据我个东说念主几十年的东说念主生经历，还想再加上一句话“失落忘形”。有东说念主本来蛮好的，当他发家、满足的技术，事情都科罚得很适合，见东说念主也彬彬有礼；然而一朝失落之后，就连东说念主也不肯见，一副讨厌相，自卑感，各样烦懑都来了，东说念主完全变了。

38、只消轻淡才能宁静

诸葛亮的千古名言“轻淡明志，宁静致远”。只消先肯轻淡，而又甘于轻淡，以致大要享受轻淡、作念到孔子所讲“不义而富且贵，于我如浮云”，才能到达宁静的意境。

39、任何时间，都是履行者多、超脱者少

许多东说念主都在齰舌这个社会、这个时间，太重履行。其实，在职何时间，任何地区，东说念主活活着间，就要生涯；逐渐的，迟缓的，雅雀无声就会爱好履行。只消少数东说念主能超脱履行，为斯文瞎想而戮力，废弃自我而为寰球东说念主着想，不顾我方霎时一世的生活履行，而为世世代代着眼。因此，也就受到东说念主们一种特出的防御，称他为“圣东说念主”了。

40、两两相忘才是真

天国虽然好，但却有东说念主专爱死也不厌地狱。鱼米之乡虽然使东说念主帮忙，屏气凝神，但却有东说念主情愿永远沐浴在正式愁城中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已以火去蛾中。不如两两相忘，不抓著于真假、善恶、好意思丑，便可得其说念妙而狂放冷静了。

41、作念好我方就够了

“终生逌（读音为yōu，古同“悠”）然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是东说念主生玄学。为什么外面东说念主讲你好，你才合计我方好呢？外面跟我绝不有关，在我我方，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别东说念主绝不有关。

42、何为中华说念统

比喻孟子的话，“正人穷则独善其身，达则兼济寰球”，告诉咱们：一个常识分子，若是灾祸，就把我方管好就行了，别管外面的事。至于做事作念什么都不错，做事跟学问根柢是分开的。学问不是常识，作念东说念主作念事都是学问。

若是有契机叫你出来作念事，那就不是为个东说念主，是为通盘这个词国度社会作念孝顺。这是孟子的考验。

南怀瑾一家东说念主

43、一切素养才能，都仅仅三个字

岂论儒家、佛家、说念家，以过头他一切宗教，东说念主类一切素养才能，都是三个字──善、护、念。好好防守你的心念，起心动念、都要好好防守你的想想。

44、东说念主有三个基本的特地不可犯

东说念主有三个基本特地是不可犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。

45、固抓己见，作念不了大事

咱们参议历史上一些告捷和失败东说念主物的性格，会发现很兴味的对比。有些东说念主的性格，心爱接纳别东说念主更好的主意。不外，能坐窝更正，随即收回我方主意、改用别东说念主更好主意的太少，刘邦是少数中的一个。而项羽关于我方的主意，就悉数不会更正，悉数不接纳别东说念主的主意。

46、少骄贵皮，多作念实事

古今中外，东说念主类的心情都是相似的，多半爱骄贵，很稀有诸于事实；瞎想相配高，要在四肢上作念出来就很难。是以，孔子才说：着实的正人，要少说空论，多作念实在的事情。

47、好为东说念主师是大罪恶

孟子有句话极好，“东说念主之患在好为东说念主师”。每个东说念主都有倨傲好胜的心情，想比东说念主家好，想经历别东说念主，都想教学别东说念主，这是东说念主的罪恶。

48、东说念主不自欺，寰球无敌

任何一个东说念主，一世只作念了三件事，便故去了：自欺、欺东说念主、被东说念主欺。如斯辛勤。寰球明智都极端，谁也骗不了谁，别东说念主看你，你看别东说念主，都是很彰着的，尤其不可伪善，明眼东说念主一看，便会把你的心肝肺脏都看穿了。

东说念主，因为有“自欺”，才会“欺东说念主”，终末效力天然是要“被东说念主欺”。东说念主不自骗，谁又能骗了你？换言之，东说念主要骄横，才能爱东说念主，终末天然可被东说念主爱；也不错说，东说念主要自尊，才能尊东说念主，这么才能使东说念主尊你。

49、大丈夫的气概

临危而不惧，途穷而志存；

痛楚能自强，职守揽自己；

归罪能德报，好意思丑辩分明；

名利甘居后，为理愿奔驰；

仁厚纳心腹，开明扩胸怀；

当机能立断，遇乱能慎行；

忍辱能负重，毅力能守恒；

临弱可落泪，对恶敢拼争；

功高不自傲，过后常反省；

活动终如一，立言必有行。

50、善要原心，恶要论迹

百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完东说念主。

“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。比如一个东说念主很穷，想买奶粉给父母吃，但实在莫得钱，买不起，因此心里很灾难男人新区，只消但愿迟缓积攒点钱再去买。只消有这个心，只消他这份心情是确切，咱们就不可说他不孝。“原迹贫家无孝子”，若是一定要在事实上走漏，那穷东说念主家就没孝子了。