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第一课 九福之下诸天之国黎民的性质

摘要：

一　主呼召并选立十二徒弟—太十1～4，路六12～16

1.　主耶稣上山整宿祈祷，与神交通，为他的职事寻求神的旨意和喜悦。

2.　主在选立徒弟的事上与神是一，在神内部、凭着神并同着神行动。

二　徒弟受差遣膨胀主的职事—太十5～15，可六7～13，路九1～6

1.　主给徒弟才调、权力，制伏一切的鬼，并医治疾病。

2.　徒弟走遍各乡，宣扬神的国，传扬福音，治病赶鬼，并传闻念叫东说念主自新。

三　主对受差遣之徒弟的嘱咐—太十16～十一1

1.　受抑遏和冒昧抑遏的路—十16～33。

2.　扈从主走十字架的说念路—34～39。

3.　主与受差者是一—十40～十一1。

四　主选立七十徒弟膨胀职事—路十1～17

五　扈从主的妇女们—路八1～3

读经：马太福音十章一节至十一章一节，马可福音六章七至十三节，路加福音六章十二至十六节，八章一至三节，九章一至六节，十章一至十七节。

背经：就对他们说，庄稼固多，工东说念主却少；是以要祈求庄稼的主，催赶工东说念主收割他的庄稼。（路十2。）

诗歌：我今愿奴婢耶稣。（诗歌346首。）我今撇下一切事物。（诗歌348首。）世东说念主涌进主的国家。（诗歌349首。）我是否要包袱十架。（诗歌351首。）从伯利恒咱们上路。（诗歌469首。）他的脸面他的天神常看见。（诗歌303首。）

中心想想：主在地上的职事需要藉着他的徒弟，即是扈从主的东说念主，得着膨胀。

课程概要：主在地上尽责的工夫，他不仅仅个东说念主在地上尽责，更是呼召了一批徒弟，来膨胀他的职事。他最初在加利利呼召了十二使徒，此后在撒玛利亚往耶路撒冷的路上，他又呼召了七十个徒弟，为着这职事庞大的需要。主给徒弟才调、权力，制伏一切的鬼，并医治疾病。徒弟就走遍各乡，宣扬神的国，传扬福音，治病赶鬼，并传闻念叫东说念主自新。主也告诉徒弟，他们将要受抑遏和冒昧抑遏的路。他们若要扈从主，就必须否定我方的魂生命，来扈从主走十字架的说念路。关联词，他们若这么否定己来扈从主，主也必与他们是一。除了这班扈从主的徒弟以外，还有一班曾受主医治的妇女们，她们不仅扈从主，也供给主和徒弟活命上的需要。主与徒弟，和扈从他的妇女们，可说是主在地上所酿成的第一个‘活力排’。藉着这第一个活力排，主在地上的职事得以膨胀。

参考费力：马太福音生命读经，第三十篇。马可福音生命读经，第十八篇。路加福音生命读经，第十四、十八、二十、二十三篇。对于活力排之紧急需要的交通，第十一篇。

操练与实行：

1.　操练像主不异，凡事藉着祈祷求问神，寻求神的喜悦和旨意。

2.　在召会活命中不只独，有活力同伴的活命，并一同在校园中传扬福音，陈明说念理，供应生命，使东说念主得柔润与医治。

3.　为主的国家，在今世铁心魂的享受，好叫咱们的魂在国家期间里得着享受。

4.　接纳交付，有分于主职事的膨胀，出外寻找祥瑞之子，带回作为归给神的庄稼。

周一　主呼召并选立十二徒弟

当主在地上尽责时，他并不是一个东说念主，乃是呼召了一些东说念主来扈从他，与他一同在地上尽责。咱们曾说过，主来到加利利的海边行走，而况在何处呼召了打鱼的彼得和他的昆季安得烈，以及正在补网的两昆季雅各和约翰。（太四18～22，路五1～11。）主也呼召了作税吏的马太。此外，还有好多徒弟扈从主。关联词主为着他的职事寻求神的喜悦，就出去上山，整宿祈祷神。到了天亮，他就叫徒弟来，从他们中间挑选十二个东说念主，称他们为使徒。这十二使徒即是西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他的昆季安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买，马太和多马，亚勒腓的女儿雅各，和称为强横派的西门，雅各的昆季犹大（达太），和以后出卖主的加略东说念主犹大。（太十1～4，路六12～16。）

◎主耶稣上山整宿祈祷，是为了要与神交通，为他的职事寻求神的旨意和喜悦。主完成他的职事，不是向神孤苦，照我方的兴趣，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨。主需要选立一些东说念主作他的助手，作奉差遣出去战斗东说念主的使徒；在这紧迫的事上，主莫得在我方内部或凭我方行动，他乃是弃绝我方，将我方摆在一边，充足在神内部并同着神作这事。他在这件事上与神是一，在神内部、凭着神并同着神行动。要是主凭着我方选立徒弟，他是无所不知的，他不可能不知说念加略东说念主犹大是个贼，又是翌日要出卖他的。但他莫得照我方的意愿和喜好来拣选使徒，乃是向父祈祷，照着父的情意来选立使徒。这十二使徒，成为主在地上所建立的第一个‘活力排’。因着主的呼召与开采，这些徒弟就放下了行状，奴婢主耶稣并与他同在。不管主耶稣到何处，他们就到何处。主带他们在全部，并将他们聚积成排。主耶稣为咱们立了榜样，咱们也应当操练像主不异，凡事藉着祈祷求问神，寻求神的喜悦和旨意。而况在召会活命中，咱们不该单独，而该向主寻求，建立活力同伴的活命。（参路加福音生命读经，135～136页；对于活力排之紧急需要的交通，112页。）

祷读经文：

那些日子，耶稣出去上山祈祷，整宿祈祷神。到了天亮，他就叫徒弟来，从他们中间挑选十二个东说念主，称他们为使徒。（路六12～13。）

§凡事藉着祈祷求问神，寻求神的喜悦和旨意。

周二　徒弟受差遣膨胀主的职事

主耶稣开采十二使徒之后，就叫王人他们来，给他们才调、权力，制伏一切的鬼，并医治疾病。又差遣他们两个两个出去，宣扬神的国，医治虚弱的。对他们说，‘行路的工夫，不要带拐杖和口袋，不要带食品和银子，各东说念主也不要有两件里衣。不管进那一家，就住在何处，也从何处起行。凡不宽待你们的，你们离开那城的工夫，就把脚上的尘土跺下去，作反对他们的见证。’徒弟就出去，走遍各乡，传扬福音，到惩罚病。他们传闻念叫东说念主自新，又赶出好多鬼，用油抹了好多病东说念主，治好了他们。（太十5～15，可六7～13，路九1～6。）

◎主开采十二使徒，好使他的职事能藉着十二使徒得着膨胀。因此他叫王人他们，给他们才调、权力，制伏一切的鬼，并医治疾病。叫他们走遍各乡，宣扬神的国，传扬福音，治病赶鬼，并传闻念叫东说念主自新。制伏鬼和医治疾病是凄怨的一面，是为着叫被掳的东说念主得开释。因着铩羽，东说念主就被撒但、罪和疾病—罪的效果—掳去。每个铩羽的东说念主都是鬼和疾病的俘虏，需要得着开释。赶鬼最佳的路，即是陈明神话语的说念理。今天的社会充满了鬼，抢占东说念主的心想而况掩藏他们的悟性。靠近这种光景，咱们需要把主在他规复里所给咱们看见的一切说念理，看成药物实施出去，正确的向东说念主陈明，就能勉强东说念主内部鬼魔的抢占。而医治疾病最佳的路，乃是供应生命。今天好多基督徒因着阑珊养分，而灵命有病。咱们需要藉着向他们见证咱们对基督的经验，供应属灵的食粮，成为他们生命的供应。当东说念主听见咱们对基督经验的见证，就会得着丰富的膏油涂抹，藉此获得属灵的柔润与医治。徒弟出去膨胀主职事的积极一面，乃是宣扬神的国，并传扬福音。神的国乃是主我方作为生命的种子，撒到他的信徒，即是神的选民内部，并发展为一个范围，即是神的国。使神在他圣洁的生命里，能在其中掌权。徒弟出去传扬福音，也即是传扬神的国，将主在路加四章所宣告神悦纳东说念主的禧年，应用到那些在犹太地的东说念主身上，使他们享受禧年的福泽。（参马可福音生命读经，191～196页；路加福音生命读经，198～201页。）

祷读经文：

耶稣叫王人了十二个徒弟，给他们才调、权力，制伏一切的鬼，并医治疾病。又差遣他们去宣扬神的国，医治虚弱的。（路九1～2。）

§供应生命，获得属灵的柔润与医治。传扬神的国，使东说念主享受禧年的福泽。

周三　抑遏和冒昧抑遏的路

主差遣徒弟时也对徒弟说，‘看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；是以你们要贤人像蛇，精真金不怕火像鸽子。且要扫视东说念主；因为他们要把你们交给议会，也要在他们的礼堂里鞭打你们；而况你们要为我的起因，被送到官长和帝王眼前，对他们和外邦东说念主作见证。但他们把你们交给东说念主的工夫，你们不要忧虑奈何说，或说什么；因为在当时刻，自会赐给你们当说的。因为讲话的不是你们，乃是你们父的灵在你们内部讲话。而况弟兄要把弟兄，父亲要把儿女，交到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们。你们还要因我的名，被世东说念主恨恶；只有隐忍到底的，势必得救。但几时东说念主在这城抑遏你们，就逃到别城去；我简直告诉你们，以色列的城邑，你们还莫得走完，东说念主子就来了。徒弟并不高过矫捷，奴仆也不高过主东说念主。徒弟和他的矫捷不异，奴仆和他的主东说念主不异，也就够了。东说念主既称家主为别西卜，何况他的家东说念主？是以不要怕他们；因为掩盖的事莫得不被揭露的，瞒哄的事莫得不被东说念主知说念的。’（太十16～26。）

◎主在地上尽责的工夫，频频受到犹太宗教徒的抑遏。咫尺主也向徒弟预言，抑遏要从犹太教临到他们。主的话启示，全宇宙都在怨家抢占的部下，因而反对神的经纶。扫数宇宙，不管是犹太宇宙或外邦宇宙，都反对神的国。是以主指示徒弟，他们如同绵羊在狼中间，他们必须像蛇不异的贤人，能隐蔽狼的过错；也应该像纯良的鸽子，不伤害东说念主。主也饱读舞受差遣的徒弟，当他们碰见抑遏时，不要忧虑，也不要凭我方讲话，因为父的灵与他们同在，会赐给他们当说的话。为了传扬国家的福音，使徒们出去时，以至必须忍受与最亲密的家东说念主干系突破的晦气；也要因主的名，被世东说念主恨恶。关联词主答应他们：‘只有隐忍到底的，势必得救。’他们要蒙补救脱离恨恶他们的东说念主，至终还要蒙补救得着奖赏，脱离千年国期间的刑事职责。关联词主也饱读舞他们不要短促，因为‘徒弟并不高过矫捷，奴仆也不高过主东说念主’。使徒在遭受抑遏的事上，毫不可高过主，因为主受的抑遏已到了偏激。（参马太福音生命读经，410～416页。）

祷读经文：

你们不要忧虑奈何说，或说什么；因为在当时刻，自会赐给你们当说的。因为讲话的不是你们，乃是你们父的灵在你们内部讲话。（太十19下～20。）

§碰见抑遏时，不要忧虑，也不要凭我方讲话，因为父的灵与咱们同在，会赐给咱们当说的话。

周四　扈从主的路

在扈从主的事上，主又说，‘我在灰暗告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房顶上宣扬出来。不要怕那些杀肉体，却不可杀魂的；惟要怕那能把魂和肉体都灭在火坑里的。两只麻雀不是卖一个铜钱么？莫得你们父的许可，一只也不会掉在地上。即是连你们的头发，也都被数过了。是以不要怕，你们比好多麻雀还选藏。凡在东说念主眼前，在我内部承认我的，我在我诸天之上的父眼前，也必在他内部承认他；凡在东说念主眼前不认我的，我在我诸天之上的父眼前，也必不认他。不要认为我来，是给地上带来和平；我来并不是带来和平，乃是带来刀剑。因为我来是叫东说念主不和：女儿反他的父亲，女儿反她的母亲，儿媳反她的婆婆；东说念主的怨家即是我方家里的东说念主。爱父母过于爱我的，配不外我；爱儿女过于爱我的，配不外我；不背起他的十字架，并扈从我的，也配不外我。得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的起因丧失魂生命的，必要得着魂生命。’（太十27～39。）

◎因着全地都在撒但的抢占之下。（约壹五19。）当主呼召东说念主脱离撒但的抢占来奴婢他，这势必引起撒但的反对。撒但挑动在他抢占之下的东说念主，与主所呼召的东说念主争战。因此，主来不是带来和平，乃是带来刀剑。主正在地上建立他的国家，因此神的国与撒但的国之间，必定有招架与争战。这争战以至要在他们的家东说念主中间进行，使他们在家中受到支属的过错。关联词此时咱们要意识，主是最配得咱们爱的那一位。咱们爱主，就昂扬背起我方的十字架，来扈从主。因为主在地上，乃是背着我方的十字架，实行神旨意的东说念主。主所呼召的东说念主是与他和谐为一的，因此他也条件他们背起我方的十字架，并扈从他。即是将我方摆在一边，接纳神的旨意；而况不吝任何代价，先把爱给主，使他们能配得过他。‘得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的起因丧失魂生命的，必要得着魂生命。’扈从主的东说念主，若让他们的魂在今世得着享受，就会叫他们的魂在要来的国家期间里失去享受。他们若为主的国家，在今世让他们的魂失去享受，就会叫他们的魂在要来的国家期间里得着享受，即是与主同享快乐。（参马太福音生命读经，418～421页。）

祷读经文：

不背起他的十字架，并扈从我的，也配不外我。得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的起因丧失魂生命的，必要得着魂生命。（太十38～39。）

§为主的国家，在今世宁愿失去魂的享受：如看电视、穿流行的衣饰、跟同学去逛街…。

周五　主与受差者是一

天然使徒受差遣出去，要为主的起因受抑遏，而况要经验丧失魂生命，但主也答应他们，主要与他们是一。主说，‘宽待你们的，即是宽待我；宽待我的，即是宽待那差遣我的。因申言者的名宽待申言者的，必得申言者的奖赏；因义东说念主的名宽待义东说念主的，必得义东说念主的奖赏。不管谁，因徒弟的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我简直告诉你们，他毫不会失去他的奖赏。’耶稣交代收场十二个徒弟，就离开何处，在他们的诸城中施教并传闻念。徒弟也照着主的交代出去，不久又转头，聚积到主何处，将他们所作、所训诫的一切，都讲明给主。（太十40～十一1，可六30，路九10。）

◎使徒为主所差遣，既受了主的权力（太十1）与祥瑞，（13，）而况有父的灵住在他们内部，（20，）且在主的疼痛（22，24～25）和受死（21，34～39）上与他和谐，就与他是一。因此，东说念主宽待他们，即是宽待主。咱们要与属天的王有这么的和谐，就需要不吝任何代价，爱他胜过一切，并走十字架的窄路扈从他。这对主的徒弟乃是个饱读舞。今天在主的规复里，咱们有权力、祥瑞、那灵，而况与咱们的主和谐。咱们与他是一。凡宽待咱们的，即是宽待主；凡弃绝咱们的，即是弃绝主。这一切都是为着膨胀主的职事。今上帝仍在膨胀他的职事，咱们乃是带着权力、祥瑞、那灵，并与主和谐的受差遣者。临了主又向徒弟启示，他是受神差遣的申言者，亦然义东说念主。他所差遣的使徒既然与他和谐为一，他们也即是这么的申言者和义东说念主。因此，凡宽待他们的，即是宽待主，必要得着奖赏；凡把一杯凉水给一个小徒弟喝的，也毫不会失去他的奖赏。这奖赏将要在要来的国家期间赐给东说念主。（路十四14。）今天愿咱们也都接纳交付，成为受差遣出去，膨胀主职事的东说念主。咱们就要经验在主耶稣的患难、国家、隐忍里与主是一，一同有分的东说念主。（启一9。）（参马太福音生命读经，421～423页。）

祷读经文：

宽待你们的，即是宽待我；宽待我的，即是宽待那差遣我的。（太十40。）

§接纳交付，受差遣去膨胀主的职事，以经验与主是一。

周六　选立七十徒弟膨胀职事

主选立另外七十个东说念主，差遣他们两个两个的，在他前边往我方所要到的各城各地去。就对他们说，‘庄稼固多，工东说念主却少；是以要祈求庄稼的主，催赶工东说念主收割他的庄稼。你们去罢；看哪，我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。…不管进那一家，先要说，愿这一家祥瑞。何处若有祥瑞之子，你们的祥瑞就必临到那家；否则，祥瑞就归与你们了。你们要住在那家，吃喝他们所供给的，因为作工的配得工价。不要从这家搬到那家。不管进那一城，东说念主若宽待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。要治好其中虚弱的，对他们说，神的国也曾附进你们了。不管进那一城，东说念主若不宽待你们，你们就到街上去，说，即是你们城里的尘土，粘在咱们的脚上，咱们也当着你们擦去。天然如斯，你们该知说念神的国也曾附进了。我告诉你们，在那日，所多玛所受的，比那城所受的还容易。…又对徒弟说，听从你们的，即是听从我；弃绝你们的，即是弃绝我；弃绝我的，即是弃绝那差遣我的。’那七十个东说念主欢欣喜喜的转头，说，‘主阿，在你的名里，即是鬼也服了咱们。’（路十1～17。）

◎主在加利利选立十二使徒膨胀他的职事，但之后主在从加利利流程撒玛利亚往耶路撒冷的路上，需要比过去大多了。是以主又选立七十东说念主，差遣他们去膨胀主的职事。神在他的经纶里，有一个筹算要完成；但这筹算仍需要他的黎民为此祈求、祈祷。主要答理他们的祈祷，树立他们为他筹算所求的。‘庄稼’一辞指明神的国事用能长大并衍生的生命之物建立的，而况主是领有这庄稼的。这差遣七十个东说念主出去的时势，与他差遣十二使徒出去的时势相似。但主在这里越过用到‘祥瑞之子’一辞。主打发徒弟，像羊羔干与狼群。但在这狼群中间，有神所拣选的祥瑞之子，即是主所模样的羊和他所要收割的庄稼。这些属主的羊和庄稼散杂在狼群中，需要主的徒弟去到狼群中，把他们一家一家的找出来，施以收割。咱们今天也需要这么为主出去，寻找祥瑞之子，将他们带回，作为归给神的庄稼。（路十6注1。）（参路加福音生命读经，232～233页。）

祷读经文：

就对他们说，庄稼固多，工东说念主却少；是以要祈求庄稼的主，催赶工东说念主收割他的庄稼。（路十2。）

§为主出去，寻找祥瑞之子，将他们带回，作为归给神的庄稼。

主日　扈从主的妇女们

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在主耶稣地上的职事里，当他周游各城各乡传闻念，逼确实国为福音时，同他在全部，与他最亲近的，除了滥觞开采的十二个徒弟以外，还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女。其中有称为抹大拉东说念主的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；又有希律的处事苦撒的太太约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女。这些妇女不仅奴婢耶稣，而况都用我方的财物供给耶稣和徒弟。（路八1～3。）

◎当主耶稣在地上，周游各城各乡，传扬神国的福音时，有两班东说念主在主耶稣周围。头一班是由他的扈从者构成，即是蒙主所召并为主所选立的十二使徒。第二班东说念主则是由一班得医治，脱离恶灵和疾病的妇女所构成。这是一幅畸形鲜艳的丹青。十二使徒只扈从主，他们莫得作什么。但那些从主获得医治的妇女，她们不仅扈从主，也实质的愚弄她们东说念主性的良习，使用我方的财物，供给主和徒弟。主和徒弟在地上尽责这三年半，他们泛泛活命的饮食需用，必定是由这班妇女所供给的。每次主到耶路撒冷时，他也不进这宗教的城里住宿，却住在近邻的小城伯大尼，马大、马利亚、和主叫他从死里回生的拉撒路家里，接纳姊妹们的服事与宽待。（路十38～42，约十二1～3。）这指明在召会活命中，姊妹们能实质的尽功用，服当事者和圣徒，供给东说念主的需要。今上帝的职事仍需要藉着咱们这班由他更生，奴婢他的东说念主获得膨胀。在召会活命中，咱们都能像徒弟不异，奴婢主，受差遣出外，传扬福音给祥瑞之子；也都能像扈从主的妇女们，实质的尽功用，服事圣徒，供应东说念主的需要。（参路加福音生命读经，176～177页。）

祷读经文：

不久以后，耶稣周游各城各乡传闻念，逼确实国为福音；同他在全部的有十二个徒弟，还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，…都是用我方的财物供给耶稣和徒弟。（路八1～3。）

§操练在召会活命中有实质的服事，供给东说念主的需要。

问题征询：

1.　请简述主在地上为何要呼召并选立徒弟？主如安在这事上与神是一，寻求神的旨意？

2.　主差遣徒弟出去，给徒弟若何的权力？并有若何的交付？其属灵上的意旨为何？

3.　为何咱们受交付出去膨胀主的职事时，会遭遇抑遏？此时咱们如何冒昧这抑遏？

4.　你这周是否有为主出去寻找祥瑞之子，并传扬福音、陈明说念理、或供应生命的经验？请写下你的见证。