作家：兔　好意思【FSET-114】ベロテロリスト 上原結衣 長澤リカ

　　由上海好意思术电影制片厂和哔哩哔哩鸠集出品的考取玄幻动画短片集《中国奇谭》开播后飞速成为惬心级作品。该片由10位导演分辩打造了8个根植于中国传统文化的安然故事，探索中国传统文化的新面目、新说念路的同期，也在传承上好意思影“不效法别东说念主，不访佛我方”的创作理念，问候经典。

　　从一经播出的集数来看，评价较高的几个作品，除了收拢“妖”这一主题展现中国传统文化和动画天马行空的假想力外，更在于它发现了“志怪”这一被疏远已久的文本沃土进行了斗胆发掘，给今天的不雅众以新的惊喜。而当下的影视创作怎么从志怪演义中吸收养分、进行题材扩列，彰着是一个值得念念考的问题。

　　回来中国文本最本真一面

　　《中国奇谭》的8个篇章中，现时最为诱骗不雅众亦然网友二次创作最多的莫过于《鹅鹅鹅》。因为该篇章的故事和好意思术立场太过先锋，以至连字幕都卓尔不群，一开动总导演陈廖宇还追到不雅众能否给与，但这个念头在预报片播出后就废除了：“遥远不要低估不雅众的赏识能力，若是不雅众不给与，其实是因为你作念得不够好。”

　　《鹅鹅鹅》改编自南朝吴均《续王人谐记》中的《阳羡书生》，论述货郎在阴霾诡异的鹅山偶遇瘸腿的狐狸书生后同业。两东说念主在山中饮酒小憩时，书生吐出“心上东说念主”来斟酒，没料想，心上东说念主趁他睡去时又吐出了我方的心上东说念主，在套娃式的连环蒙眬下，货郎也得而复失我方的心上东说念主。该篇章用概况的素描笔触效法水墨画遵守和留白境界，问候《天书奇谭》形象的东说念主物遐想略显怪诞，这些都很好规复了文体原本中的志怪立场。

　　《鹅鹅鹅》播出后，好多不雅众啧啧称奇，并生发出各式领悟。不外，也许是因为笔者此前读过《阳羡书生》原文，使得在初看《鹅鹅鹅》时便带有已知视角，故事自己并莫得带来太多惊喜。不像另一个篇章《小妖魔的夏天》那样找到常人物的簇新视角来重塑《西纪行》，《鹅鹅鹅》对原著真实是照搬式证实，比如“书生卧欲觉，女子口吐一锦行障遮书生，书生乃留女子共卧”，野猪精对主东说念主公说，“此女虽多情，心亦不尽”，都来自《阳羡书生》的情节和台词。除了在收尾加多了主东说念主公与终末吐出来的鹅女的情谊线，给故事蒙上一层“此情可待成纪念”的色调外，在立意和内涵上，《鹅鹅鹅》并莫得比原著更进一步的地方，但这并不代表《鹅鹅鹅》清贫调动，它的调动之处，很大程度上开采在对原著的顺利规复上。

　　《阳羡书生》全文不外几百字，也莫得磨真金不怕火的辞藻，却讲了一个特地小巧的故事，汤显祖曾讴颂其“展转奇绝”，用现时的话来说可谓“脑洞很大”。其实，这个套娃故事并非中国原创，前东说念主早就发现它与《旧杂譬喻经》中的《梵志吐壶》很像，鲁迅也在《中国演义史略》中验证了《阳羡书生》的渊源：“魏晋以来，渐译释典，天竺故事亦流传世间，文东说念主喜其闪耀，于特等或不测顶用之，遂陷落为国有，如晋东说念主荀氏作《灵鬼志》，亦记说念东说念主入笼子中事，尚云来自异邦，至吴均记，乃为中国之书生。”比较这些文本会发现，套娃故事在逐渐原土化的同期，也剥离了原典中对情欲各种的说念德批判计算，到了《阳羡书生》这里，作家全身心专注于故事论述自己，作念到隧说念，才达到“展转奇绝”的好意思学遵守。

　　《鹅鹅鹅》导演胡睿曾在采访中示意，该片在创作中对故事进行了很大的改革，试图转写为全新的当代故事，但终末决定回来到原文自己——“它的文体魔力是最大的”。在他看来，改成当代故过后，会死亡原来那种含蓄优雅的好意思感，“是以再行回来到了中国文本最本真实那一面”。

　　比拟《西纪行》《封神演义》这么东说念主物稠密、设定复杂的神魔演义，篇幅短小的文言志怪演义，也许是更难以证实的本色。《鹅鹅鹅》不仅斗胆尝试用动画来证实志怪题材，也收拢了志怪演义的好意思学立场和故事论述特质，用极简笔法和特殊画风将原著的奇诡感影像化。事实也证实，《鹅鹅鹅》回来到原文自己的创作花式是顺利的。作品上线后，激勉了大批磋商，联系文创产物也卖到脱销。创作家以为，作品能取得稠密不雅众心爱，“这是中国志怪散文、志怪演义的一个能力，它留给民众世俗的解读空间，咱们仅仅‘转发’这个好意思好的文本”。

　　实践题材“志怪”仍然难作

　　原著《阳羡书生》中的主东说念主公并非一个无名无姓的樵夫，而是名叫许彦，东晋阳羡东说念主，收尾“套娃”适度后，书生送给他一个铜盘眷恋，自后许彦在大元中出任兰台令史，把铜盘送给侍中张散，“散看其铭题，云是永平三年作”。著名有姓加上有年代可考，让东说念主以为这似乎是个真确故事。这亦然志怪演义的一大特色。

　　志怪演义原本并非出于文娱计算而创作，《隋书·经书志》把编纂志怪演义视为“史官之余事”。比如志怪演义的代表《搜神记》，其作家干宝是晋代著名的史学家，著有《晋纪》，因为目击了“父婢死而再生，卓绝兄断气复苏”这么的灵怪事件，而撰写《搜神记》以“发明神说念之不诬”。书中收录的灵异诡谲的传闻，好多也与那时崇拜阴阳谶纬之说的社会民风联系。志怪折射出了那时的社会和东说念主心，或然比拟正史，也许愈加接近于某种程度上的历史真相，正如《中国奇谭》在创作上关于“妖”这一主题的阐释，“不仅是通俗的善或者恶，亦然东说念主类对未知寰宇的假想和东说念主类精神寰宇的一面镜子”。

　　《中国奇谭》中的《乡村巴士带走了王孩儿和巨人》《小满》相通带有志怪的意味。《乡村巴士带走了王孩儿和巨人》有着浓郁的实践立场，将乡村生存、孩子眼中的灵怪事件、乡土民间据说等融入中国城市化进度的大配景下，比拟选藏叙事时刻的《阳羡书生》更接近于志怪的原初传统。这让东说念主想起好意思影厂除了“不效法别东说念主，不访佛我方”的座右铭外，还有一句常为老艺术家拿起的话，“真东说念主电影拍不了的，拍动画”。《乡村巴士带走了王孩儿和巨人》的故事，是一个真东说念主电影很难证实的题材，《中国奇谭》总导演陈廖宇曾说，“短片在动画内部，不论面目、证实方法上都更有开拓的作用，有什么新的方针、探索都不错先在短片里已矣”，关于动画创作题材的拓展，亦然这部短片集所起到的一个调动意旨。《小满》相通论述贩子常人物的身边异闻，类似于传统志怪的笔法。不外，比拟结构小巧的《鹅鹅鹅》，《乡村巴士带走了王孩儿和巨人》和《小满》的故事性不够强，火爆程度和口碑还无法与前者并列。

　　另外，相通是留白，究竟是从古典志怪演义中袭取的“言有尽而意无尽”，如故效法西方后当代文体下的不由分说、高深莫测，径直影响作品给东说念主的不雅感，这亦然一个需要念念考与探讨的问题。

　　此前，上影集团已告示《中国奇谭》在策划第二季，并将打造我方的IP天地。如安在第二季中复制更多的《鹅鹅鹅》？也许再寻找一篇志怪演义径直“转发”是最佳的花式【FSET-114】ベロテロリスト 上原結衣 長澤リカ，但相通的手法再现之后，便枯竭了“第一次”的新意。动画编剧怎么从志怪演义中吸收更多养分，找到更多经典有用的叙事花式，是值得念念考与竭力的所在。（兔好意思）